現(xiàn)代交誼舞的辯證思維 （三）

馮京三

11.粗與細(xì)的結(jié)合***粗細(xì)結(jié)合主要是指交誼舞創(chuàng)作中舞語構(gòu)詞和造句手法上的一些辯證思維。

所謂“粗”，就是粗線條的勾勒，著重于舞語詞匯的外勢(shì)和舞句的氣勢(shì)，要有大起大落之雄風(fēng)；所謂“細(xì)”，就是精雕細(xì)鑿地刻畫，著重于某些具體動(dòng)作的細(xì)膩表現(xiàn)和舞句中某些具體詞匯地重點(diǎn)展示。這種粗細(xì)結(jié)合歸根結(jié)蒂是為了創(chuàng)造交誼舞舞語的藝術(shù)之美，因此，這里的粗是藝術(shù)之粗，細(xì)也是藝術(shù)之細(xì)，粗細(xì)結(jié)合不僅是一個(gè)辯證處理，更重要的是一個(gè)舞語藝術(shù)處理。交誼舞是活的、生動(dòng)的人體語言藝術(shù)，因此，這個(gè)粗是粗而有形；細(xì)是細(xì)不機(jī)械，細(xì)而有靈，粗細(xì)只是相對(duì)而言。

12.巧與拙的結(jié)合***巧與拙的結(jié)合是交誼舞動(dòng)作表現(xiàn)形態(tài)上的一種辯證思維和辯證處理。

所謂“巧”，即舞蹈動(dòng)作的細(xì)巧、巧妙，前者表現(xiàn)為精確、細(xì)密；后者表現(xiàn)為出人意料之外，又在情理之中，這些都是巧的內(nèi)容。所謂“拙”，即舞蹈動(dòng)作上的“滯重”形態(tài)，這是相對(duì)而言的拙，是一種舞蹈語言的藝術(shù)之拙，是大巧如拙。比如說交誼舞中的“拖步”、“慢劃”等等，看似吃重，實(shí)則是一種藝術(shù)處理。拙在舞蹈動(dòng)作過程中有緩沖、蓄力等作用，常常是創(chuàng)造舞語特殊藝術(shù)效果必不可少的舞蹈語言形態(tài)。

在交誼舞舞語創(chuàng)作中，巧與拙都是相對(duì)而言的概念。舞蹈是一種藝術(shù)，因此，這里所說巧是一種藝術(shù)之巧，是合情合理之巧，是高雅適度之巧，千萬不能弄巧成拙。相對(duì)而言，交誼舞舞語創(chuàng)作中的拙，也是一種藝術(shù)之拙，是合情合理之拙。巧與拙的結(jié)合是創(chuàng)造性展示交誼舞舞蹈動(dòng)作的一種重要的辯證思維。

13.形與神的結(jié)合***神形兼?zhèn)涫菍?duì)交誼舞作品很高的藝術(shù)品質(zhì)要求，是交誼舞創(chuàng)作上形體外延與內(nèi)涵素質(zhì)怎樣辯證統(tǒng)一的一種創(chuàng)作思維。舞蹈是一種有感而發(fā)的藝術(shù)，是生動(dòng)活潑的人把自己的內(nèi)心積累用外延的形體動(dòng)作向人們抒發(fā)。用合適的舞語詞匯和舞句準(zhǔn)確地抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，舞蹈動(dòng)作再簡單也能感動(dòng)人；反之，做了一連串的花花動(dòng)作，為做動(dòng)作而做動(dòng)作，給人的感覺只能是枯燥無味。因此說，形與神的結(jié)合是跳好交誼舞極為重要的辯證思維。

形與神的結(jié)合是個(gè)很大的題目，它包含：神韻是通過形體動(dòng)作抒發(fā)出來的；形體動(dòng)作只有充上神韻才能飽滿；神韻到位形體動(dòng)作才能到位；抒情的品位和神韻的關(guān)系：神韻和音樂的關(guān)系等等。這些，我們以后專文論述。在此只是說明形與神的結(jié)合是交誼舞創(chuàng)作辯證思維的一部分。

（未完待續(xù)） 2003.7.20