中國(guó)舞蹈史（一）

中國(guó)古代舞蹈史部分

前 言

舞蹈，是一個(gè)民族精神的象征，通過舞蹈，我們可以窺見民族的歷史與文化。舞蹈既是藝術(shù)之母，又是人類文化的啟蒙者。原始人類從本能的情緒情感的發(fā)泄到生存欲望的表達(dá)、實(shí)現(xiàn)，都是依靠動(dòng)作來完成的。動(dòng)作濃縮了原始人的思想情感、情緒和激情，孕育了原始文化。

中華民族有著燦爛悠久的舞蹈文明史，它是中國(guó)文化極其傳統(tǒng)的重要組成部分。學(xué)習(xí)并掌握中國(guó)舞蹈文化發(fā)展的歷史，是舞蹈表演、創(chuàng)作和研究人員的必修之課。

一、課程的目的與要求

通過中國(guó)舞蹈史的講授，讓學(xué)生了解我國(guó)燦爛修久的舞蹈歷史和文化，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)其愛國(guó)主義思想，宏揚(yáng)中華民族的舞蹈文化，幫助他們樹立起為祖國(guó)舞蹈事業(yè)獻(xiàn)身的信念。同時(shí)，通過本課程的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握中國(guó)舞蹈發(fā)生、發(fā)展的狀況及其各階段的審美特征、藝術(shù)風(fēng)范，以便能從歷史和文化的角度去認(rèn)識(shí)舞蹈、感受舞蹈、傳播舞蹈，促使他們?cè)谝粋€(gè)高層次上進(jìn)行舞蹈的學(xué)習(xí)、表演、欣賞、評(píng)論以及創(chuàng)作、教學(xué)與研究。

二、課程內(nèi)容的安排

第一章     原始舞蹈

本章要點(diǎn)：

本章主要從能上能上幾個(gè)方面來把握原如舞蹈與原如生活的密切聯(lián)系，認(rèn)為原始舞蹈在原始社會(huì)并非是一種審美活動(dòng)，而是原始人類一種生活形態(tài)和生活方式，是原始人生活的必然內(nèi)容之一。因?yàn)樗粌H是原始人宣泄情緒情感、表達(dá)愿望的有效手段，同時(shí)更是其生存的重要方式。正如聞一多總結(jié)原始舞蹈的性質(zhì)時(shí)所言：“以綜合性的形態(tài)動(dòng)員生命；以律動(dòng)性物本質(zhì)表現(xiàn)生命；以實(shí)用性的意義強(qiáng)調(diào)生命；以社會(huì)性的功能保障生命。”

一、原始人與舞蹈

    1 、不以審美為目的的活動(dòng)

2 、畫中的舞蹈形象

二、原始舞蹈的種類

    1 、圖騰祭祀

2 、勞動(dòng)生產(chǎn)

3 、戰(zhàn)爭(zhēng)生活

三、原始舞蹈的性質(zhì)

1 、強(qiáng)烈的功利目的

2 、高度的生命情調(diào)

復(fù)習(xí)思考題：

    1 、舞蹈與原始人的關(guān)系。

2 、為什么說原如舞蹈是原始人生命形態(tài)的最高展示？

本章參考文獻(xiàn)：

《通史》

《路史》

《禮記·月令》

《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》

《呂氏在秋·仲夏記·古樂》

《史記·五帝本紀(jì)》

《左傳·昭十七年》

《韓非子·十過》

聞一多《伏羲考》、《姜履大人跡考》

第二章     夏商舞蹈

本章要點(diǎn)：

本章主要掌握夏商時(shí)代“女樂”的出現(xiàn)同“全民性”的原始舞蹈步入表演性?shī)蕵肺璧傅囊粋€(gè)關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變。習(xí)管“女樂”是為奴隸主的享樂服務(wù)的，但它卻從另一個(gè)角度體現(xiàn)著人們?cè)跇肺璺矫娴膶徝酪庾R(shí)的萌芽，顯示出舞蹈藝術(shù)原始狀態(tài)逐步走向文明的必然趨勢(shì)。與次同時(shí)，舞蹈在原始時(shí)期的祭祀功能被進(jìn)一步強(qiáng)化，使祭祀舞蹈得以較大發(fā)展。

一、奴隸女樂

    1 、以巨為美

2 、北里之舞

二、祭禮舞蹈與巫

1 、“通天地四方者為巫”

2 、舞雩求雨

三、紀(jì)功舞蹈

1 、《大》

2 、《桑林》

復(fù)習(xí)思考題：

此階段得注意的舞蹈現(xiàn)象是什么？為什么？

本章參考文獻(xiàn)：

《呂氏春秋》

《韓詩(shī)外傳》

《管子》

《尸子》

《路史》

《古今圖書集成》

《鹽鐵論》

《左傳·襄十年》

《竹書紀(jì)年》

《莊子·養(yǎng)生主》

《史記·殷本紀(jì)》

第三章     兩周舞蹈

本章要點(diǎn)：

本章首先要了解周王朝“制禮作樂”的目的和意義，了解“雅樂”在“禮制”中的地位以及在整個(gè)社會(huì)政治生活中所起的作用；認(rèn)識(shí)“六大舞”即為從黃帝始到周武五止的六代“圣王”之紀(jì)功舞蹈，主要用于祭祀；懂得周代的樂舞教育是我國(guó)最早的美育教育；弄清“禮崩樂壞”與民間樂舞興起的社會(huì)文化根源和藝術(shù)規(guī)律上的原因；了解儒、道、墨三家的基本樂舞觀，重點(diǎn)認(rèn)識(shí)儒道思想對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)的深刻影響。

一、“雅樂”的建立與制度化

    1 、樂制與樂治

2 、《六大舞》

3 、《六小舞》

二、樂舞教育

    1 、儀表氣質(zhì)

2 、道德精神

三、“禮崩樂壞”與民間舞蹈

1 、“紫之奪珠”

2 、“市也婆娑”

四、宮廷女樂與政治生活

    1 、麗靡鸞翔

2 、苧羅絕色

五、蠟祭與儺祭

    1 、舉國(guó)若狂

2 、索室逐疫

六、“百家爭(zhēng)鳴”中的樂舞理論

1 、“樂與政通”

2 、“為樂非也”

3 、“大音希聲”

復(fù)習(xí)思考題：

    1 、雅樂在西周社會(huì)政治生活中的意義。

2 、“禮崩樂壞”的根源何在？

3 、儒、道樂舞思想對(duì)中國(guó)藝術(shù)的影響是什么？

本章參考文獻(xiàn)：

《周禮·春宮》

《陳樂書》

《樂記·賓牟賈》

《呂氏春秋·仲夏記·古樂》

《論語》

《說苑》

《左傳·襄二十九年》

《墨子·非樂》

《禮記》

《后漢書·禮儀志》

《孔子家語》

《拾遺記》

第四章     漢代舞蹈

本章要點(diǎn)：

本章最值得注意的問題是，民間俗樂舞在漢代取得了合法地位，成為宮廷娛樂的主要內(nèi)容。同時(shí)需要了解“百戲”的含義和演出形式，了解舞蹈的漢代是“百戲”的組成部分。“百戲”的綜合性質(zhì)是使舞蹈深受影響，從而形成漢代舞蹈雜技性技巧的特征。其次，由于漢代已經(jīng)有了類似“舞蹈訓(xùn)練班”的經(jīng)營(yíng)以及較為普遍的女樂舞蹈活動(dòng)，促成了為數(shù)可觀的舞蹈人才的出現(xiàn)，她們高超的舞藝，對(duì)于提高漢代的舞蹈水平起著舉足輕重的作用。此外，生活中廣泛的禮節(jié)舞和即興舞，也促進(jìn)了漢代舞蹈的發(fā)展。同時(shí)，漢人的舞蹈意識(shí)開始成熟，集中體現(xiàn)在傅毅（舞賦）的舞蹈美學(xué)觀點(diǎn)中。

一、“百戲”舞蹈

    1 、巾袖舞

2 、道具舞

3 、雜技舞

二、“四夷樂”

    1 、鼓吹樂

2 、巴渝樂

三、即興舞與禮樂舞

    1 、飲宴起舞

2 、以舞相屬

四、漢代著名舞人

    1 、戚夫人

2 、李夫人

3 、趙飛燕

五、漢舞審美特征

1 、古拙與天真

2 、柔美與狂歡

3 、凝重的韻律

六、漢舞藝術(shù)成就

    1 、縱向繼承

2 、橫向吸收

復(fù)習(xí)思考題：

    1 、漢代舞蹈大發(fā)展的原因是什么？

2 、漢代舞蹈最值得注意的現(xiàn)象是什么？

本章參考文獻(xiàn)：

《前漢書·武帝記》

《前漢書·東方朔傳》

《前漢書·西城記》

《獨(dú)異記》

《西京賦》

《蜀都賦》

《南都賦》

《舞賦》

《樂府詩(shī)集》