| 提問(wèn)：在編舞中，如果我把某個(gè)動(dòng)作不帶情緒，在意象上模糊它，比如：擦汗的動(dòng)作，不帶情緒的做這個(gè)動(dòng)作，是不是可以說(shuō)這個(gè)動(dòng)作就被抽象了？ 答：哈哈，顯然你在問(wèn)題的概念上就沒(méi)有弄懂。什么是抽象？抽象及抽象能力，這是指對(duì)事物的高度提煉，找到其本質(zhì)性并以概括性及單純的狀態(tài)表達(dá)或表現(xiàn)出來(lái)，事物的抽象狀態(tài)能傳遞不同的意象會(huì)給人帶來(lái)很多的信息和認(rèn)知。從編舞的角度說(shuō)，它是需要編舞者從自己內(nèi)心建立起對(duì)動(dòng)作的感覺(jué)，并產(chǎn)生通感后才能轉(zhuǎn)化于編導(dǎo)所需的那個(gè)借代性或者說(shuō)是賦予意象的。解釋說(shuō)，把某個(gè)、某些動(dòng)作從生活中抽象出來(lái)，進(jìn)入舞蹈語(yǔ)言狀態(tài)，一是為了構(gòu)成對(duì)原生活動(dòng)作意義的藝術(shù)化的闡述；二是為了構(gòu)成及轉(zhuǎn)換意象，讓其成為被獵取的動(dòng)作素材來(lái)制造舞蹈、作品中所需要的語(yǔ)言符號(hào)。如果，把某個(gè)很典型的生活動(dòng)作，不給予統(tǒng)一于生活中的那個(gè)動(dòng)作時(shí)的狀態(tài)（表情），可能是可以讓這個(gè)動(dòng)作變的有一點(diǎn)不一樣性了，但絕不可能就把等于“動(dòng)作抽象了”。再說(shuō)，即便是要對(duì)動(dòng)作抽象，也不是一個(gè)孤立的動(dòng)作變化就能形成的。在舞蹈的語(yǔ)言上，一定是整體的、一段的舞句構(gòu)成來(lái)體現(xiàn)某種抽象感。況且這樣說(shuō)還沒(méi)有追問(wèn)抽象的是什么、被抽象的意義又是什么的問(wèn)題。如果，就你的例子來(lái)說(shuō)，人們可能會(huì)感覺(jué)你做動(dòng)作不投入，沒(méi)有準(zhǔn)確表達(dá)意思而已。 應(yīng)該說(shuō)，在生活中我們擦汗，有各種各樣的原因造成，自然就會(huì)有各種各樣的情緒，甚至是沒(méi)有情緒的樣子，這本身也是這個(gè)擦汗人的一種狀態(tài)，這樣的狀態(tài)也說(shuō)明他擦汗的原由和心理。怎么可能存在不帶情緒的做這個(gè)動(dòng)作，這個(gè)動(dòng)作就被抽象了。當(dāng)然，你提出的是一個(gè)問(wèn)題，并不代表是你的肯定。但通過(guò)你的提問(wèn)就能看出提這個(gè)問(wèn)題下的真正原因，是你根本在概念中就沒(méi)有懂得什么是抽象、為什么要抽象及要抽象動(dòng)作的意義是什么等等。那么，在編舞中的一個(gè)基本概念及方法就很難得到。 其實(shí)，編舞的邏輯系統(tǒng)就是：意象－結(jié)構(gòu)－符號(hào)技法三者間的安排及統(tǒng)一。那么，編舞邏輯就是圍繞一個(gè)意象，尋找構(gòu)成能代言其意象的動(dòng)作，可能是以一個(gè)或若干個(gè)動(dòng)作為對(duì)象并構(gòu)成抽象它們的能力，即需要組織各舞段及一系列的動(dòng)作的語(yǔ)言關(guān)系，才能有表達(dá)的出現(xiàn)及在視覺(jué)上呈現(xiàn)出那個(gè)意象。就你所說(shuō)“用手擦汗”一例來(lái)分析：如果作品的意義就是“擦汗”或擦汗人的情緒，那么舞蹈中所有的組織關(guān)系就要圍繞利用這個(gè)“擦汗”動(dòng)作，組織句子與句子之間的關(guān)系構(gòu)成舞段，進(jìn)行舞段與舞段間的對(duì)比、排列。從舞蹈的特性來(lái)說(shuō)，表達(dá)人擦汗時(shí)的情緒本來(lái)是強(qiáng)項(xiàng)，比較容易。如果，深入揭示擦汗行為，再詮釋人的擦汗而特有的動(dòng)作行為態(tài)或是身體的形態(tài)動(dòng)感性，這就已經(jīng)是抽象于日常生活里的那個(gè)擦汗動(dòng)作的目的和意義了，可能就要深層一點(diǎn)，難度就會(huì)大一點(diǎn)。如果，通過(guò)擦汗，作為一個(gè)聯(lián)系更開闊、能指性的寓意人心理世界或事物關(guān)系，這就一定是更深的一層表達(dá)，編導(dǎo)的企圖及完成就更難。當(dāng)然，可能編導(dǎo)的獨(dú)特意義也就更在于此。這里說(shuō)到了“用手擦汗”的三個(gè)層面的創(chuàng)作意圖，但不管是哪個(gè)層面，編舞時(shí)對(duì)待素材動(dòng)作的邏輯規(guī)律總是在其中的，那么，意象和抽象就是在對(duì)待動(dòng)作層面的制造也是存在的，都是編導(dǎo)要會(huì)用也是必須要能意識(shí)到和要解決的問(wèn)題。 另外，如果這個(gè)“擦汗”的動(dòng)作只當(dāng)作了一個(gè)過(guò)程性的動(dòng)作在編舞中的運(yùn)用，那么，編導(dǎo)一定要明白用這個(gè)生活中的擦汗動(dòng)作，只是進(jìn)入了你一套動(dòng)作的“像”里面了，而沒(méi)有原動(dòng)作的“意”了。這也叫做對(duì)原生活的被抽象了，但它并沒(méi)有在整體的作品上由它構(gòu)成怎樣的那個(gè)抽象，或能傳遞某種新意象。這前、后的兩個(gè)概念千萬(wàn)不要搞混。可是，往往初學(xué)者就不易明白這其中的關(guān)系，也是學(xué)編舞的關(guān)鍵點(diǎn)和難點(diǎn)。如果把這個(gè)失去“意”的動(dòng)作，還是當(dāng)著有意的，那就說(shuō)明，把這個(gè)動(dòng)作的用意及在運(yùn)用符號(hào)的關(guān)系、位置上就搞錯(cuò)了，這個(gè)錯(cuò)就是，你要它的意義和它實(shí)際的意義是不相符的，而這個(gè)不相符的原因就是你不懂得編舞的邏輯以及不會(huì)用技法。 前面說(shuō)的那些，其實(shí)里面就有處方的存在，但是，概念性出了問(wèn)題，首先是理解、認(rèn)知的入門問(wèn)題，如不解決，一切其后的，具體的技術(shù)、特性的問(wèn)題就談不起來(lái)，或者說(shuō)談了也沒(méi)有用。故而，還先是把概念性的問(wèn)題解決了，先入門、看到正道，然后再前行為好。 |
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