【作者簡介】史紅(1963-)，女，漢，上海人，南開大學哲學碩士，中國藝術研究院文學，舞蹈學博士，首都師范大學哲學系教授，博士生導師，研究方向：舞蹈學，文藝美學，美育，北京100048 【內容提要】 本文根據目前舞蹈美學研究現狀，對前期資源進行了梳理，提出了舞蹈美學體系建構的依據與邏輯起點；以及建構的基本原則與方法，并由此建構了一個舞蹈美學的整體框架。另外，文章也指出了舞蹈美學體系構建、研究的難點所在。 【關 鍵 詞】舞蹈學/舞蹈美學/體系/學科建設/現狀/理論建構 中圖分類號：J70-02文獻標識碼：A文章編號：1003-9104(2010)04-0175-05 舞蹈美學是舞蹈學下屬的二級學科，但是它一直處于“準二級學科”狀態，這其中的原因主要有：體系缺乏主線、邏輯不連貫、層次不分明、內容不確定等。在學界，真正從美學角度來審視前期的學術資源，對舞蹈美學體系的研究現狀、研究內容、整體層次結構以及難點等進行系統梳理和整合的理論成果目前尚屬空白。本文在吸收學術資源的合理內核的基礎上，比較有代表性舞蹈美學體系的異同，根據體系建構的目的與需求，試圖勾勒出舞蹈美學體系的整體框架。 一、舞蹈美學體系的研究現狀 古今中外的豐富的舞蹈藝術實踐雖蘊涵著許多美學思想，但“舞蹈美學”學科尚處于初建階段。德國美學家弗蘭克·蒂斯在1920年指出：“舞蹈與美的關系問題從未得到過滿意的回答”。著名的美國舞蹈美學家塞爾瑪·珍妮·科恩博士也說：“舞蹈美學尚處于拓荒階段，先驅者可以在這塊荒地上播種玫瑰，卻絕不可能在波士頓的花展上得獎”。 國外舞蹈美學思想在不同的歷史階段都有表現以及各自的特點，但真正興起是在20世紀50-60年代，盡管有美國的J·弗里曼對“舞蹈與觀眾的審美距離”的研究；蘇珊·朗格對“舞蹈幻象”的研究等，它在國外也仍然處于草創、拓荒階段。而具有“舞蹈美學”題名的著作更是寥若辰星，僅有日本郡司正勝的《舞蹈美學》，邦正美的《舞踴的美學》等。 國內“舞蹈美學”在20世紀80年代以“舞蹈美學研究會”的成立為標志，一些學者撰寫了舞蹈美學的文章與書籍，主要成果有：資華筠、劉青弋的舞蹈美育研究；于平的舞蹈文化與舞蹈審美的研究；歐建平的舞蹈美學的研究；隆蔭培、徐爾充的舞蹈藝術概論的研究；林君桓的舞蹈美學的研究以及《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》中關于舞蹈美學的定義等。 從研究成果來看，目前我國的舞蹈美學體系的研究模式主要是以下四種： 其一，舞蹈文化結合舞蹈審美型模式——于平的《風姿流韻——舞蹈文化與舞蹈審美》。該體系是從研究舞蹈的歷史、地域、民族、階層文化到研究舞蹈審美的形態、視覺接受、物質載體、感知氛圍，它將文化與審美相結合，十分注重分析舞蹈美的文化內涵。 其二，舞蹈美育型模式——資華筠、劉青弋的《舞蹈美育原理與教程》。該體系是以舞蹈美育為研究對象，主要研究了舞蹈美育的生理學原理、作用、測量與評價；舞蹈美育促進心理發展的原理、內容、原則、方案；舞蹈美育的實施原則等，它特別側重舞蹈美育的方法，具有很強的實踐性。 其四，舞蹈美的哲學型模式——林君桓的《當代舞蹈美學》。該體系具有較濃的哲學意味，主要對舞蹈進行歷史角度的研究，并提煉了舞蹈美的特點，以及舞蹈形態特性，最后對舞蹈審美心理進行了研究。它既有舞蹈歷史的研究，也有舞蹈美的本體研究，它偏于舞蹈美學的抽象思辨。 可見，國內舞蹈美學研究內容已發展到一定程度，理論思想也提高到了一定水平。這些研究成果從不同方面、角度探究了舞蹈美，將舞蹈美學范圍大致歸納為舞蹈美的本體、起源與發展、種類、欣賞以及舞蹈文化關系等。但是也存在許多問題，對舞蹈美學整體體系的研究仍是空白，因而十分有必要系統地建構一個完整的理論體系。 另外，許多舞蹈基礎理論研究也為舞蹈美學體系的建立提供了豐富的學術資源。如資華筠的舞蹈生態學研究，于平的舞蹈形態學研究，孫景琛、彭松、王克芬的中國古代舞蹈史研究，隆蔭培、徐爾充的舞蹈藝術概況研究，馮雙白的中國現代舞蹈史研究，劉青弋的現代舞研究，唐滿城的中國古典舞的文化研究，羅雄巖的中國民間舞蹈文化研究，于海燕的世界各國舞蹈文化研究，還有郭明達、朱立人的歐美現代舞、古典芭蕾的譯述與研究，傅兆先的舞蹈語言學研究，胡爾巖的舞蹈創作心理研究等。所以，擷取這些學術資源的精華，串聯成一個以“美”為核心的邏輯鏈，就顯得十分重要。 建立舞蹈美學的一個完整體系，對舞蹈美學趨于成熟與完善，具有重要的推動意義。探究舞蹈美學思想的結構關系，梳理內在邏輯性，揭示內部組織規律，是舞蹈美學發展的迫切問題。具體地說，建立舞蹈美學整體體系，對已有的舞蹈美學思想進行整合，使那些零散的美學思想表現出統一性、連貫性、互補性，具有重要的學術意義；它對加深舞蹈的審美鑒賞、全面地把握舞蹈美學內容，更好地開展舞蹈美育，具有重要的指導意義；它可進一步揭示舞蹈創作的規律、過程、要素等，對推動舞蹈藝術創作，具有一定的實踐意義；它可將舞蹈藝術實踐從感性認識上升到理性認識的高度，進行美學理論的升華。 二、舞蹈美學體系建構的依據與邏輯起點 “學科”一詞的含義主要是指知識“按照學術的性質而分成的科學門類”①。“學科體系”有兩個含義，一是指某一學科的內在邏輯體系及其理論框架；二是指學科范圍和各個分支學科構成的有機整體，而本文所言主要是第一種含義。要建構獨特的學科體系模式，就要尋找到建構的合理依據與邏輯起點，它也是一門學科理論體系建構的核心環節，這就是對這門學科研究對象的界定。對舞蹈美學體系而言，明確舞蹈美學定義、擺好定位、廓清范圍、認識性質、樹立目標是其研究的基礎。關于舞蹈美學的研究對象與其它的藝術美學有共同性，基本上分為哲學、心理學、社會學三方面，但舞蹈美學仍有其特殊對象、特殊矛盾與特殊規律。《中國大百科全書》認為“舞蹈美學”的研究對象是“研究舞蹈的審美特質”。②《社會科學大詞典》認為所謂“舞蹈美學”的內容是“研究舞蹈藝術的審美特性和審美規律”。但是舞蹈藝術的審美特性和審美規律為何？筆者認為舞蹈藝術的審美特性應是在舞蹈的創作、表演、欣賞的審美活動中表現出的特點；舞蹈藝術的審美規律的也應是對舞蹈的創作、表演、欣賞的審美活動的提煉、總結。這就是說，舞蹈美學的邏輯起點是舞蹈的創作、表演、欣賞的審美活動。依此為邏輯起點，可以展開對舞蹈作品、創作、表演、欣賞等橫直勾連的綜合、立體、多維研究，從而建構一個宏觀的舞蹈美學框架。之所以以舞蹈的審美活動為舞蹈美學體系的邏輯起點，因為它是舞蹈美的基元，它包含了舞蹈作品、舞蹈創作、舞蹈表演、舞蹈欣賞等一切矛盾的萌芽，在體系生長中能夠起“細胞”的作用。以舞蹈的審美活動為起點，其實體就是舞蹈作品，對舞蹈審美活動的創造就是舞蹈創作，舞蹈審美活動的展示就是舞蹈表演，對其的審美接受就是舞蹈欣賞。由舞蹈審美活動出發，就可提煉出舞蹈審美創作、表演、欣賞規律，探究舞蹈美的本質問題。也只有這樣才能運用諸多相關學科，對舞蹈藝術進行多角度、多方面、多層次的美學研究。 以此邏輯起點，舞蹈美學的學科定位就可是對舞蹈審美活動特征、形態進行解釋、說明，把握審美現象；對審美活動的豐富內容和多樣表現形式，以及運動的各個環節加以分析和綜合，從而組成舞蹈審美活動的學科。它是藝術美學下屬的具體門類美學，是舞蹈學的分支學科就學科性質而言，舞蹈美學具有舞蹈學與美學相互滲透的、關聯的、交叉的跨學科的“學科間性”(inter-discipline)。它著重強調兩個學科之間的互動性、開放性、建構性、競爭性。它既不似舞蹈概論，主要研究創作技巧、方法、規范，也不似普通美學只研究一般審美規律，而是側重研究舞蹈的特殊審美現象、審美規律、審美屬性、審美特點，在理論品質上更具有哲學意味，且還有全面性、整體性、深刻性、開放性、交叉性等特點。“舞蹈美學”的范疇解釋就包含“舞蹈的美學研究”、“舞蹈藝術的美學化”的意味。舞蹈美學體系研究的理論目標，就在于掌握舞蹈審美活動，進而從中揭示本質規律，以系統的概念、范疇的形式表述出來；應用目標在于肯定其學術形態、知識譜系、話語方式、精神依歸與價值取向，用來指導、規范、調節舞蹈審美活動，以使舞蹈的審美活動進一步升華與深化。 三、舞蹈美學體系建構的基本原則與方法 任何一個體系的建立都要遵循一定的原則，舞蹈美學也不例外。舞蹈美學體系研究的原則主要是：其一是美學理論與舞蹈實踐的統一。一方面舞蹈實踐需要從美學汲取理論作為指導原則，另一方面美學理論也要能夠應用于舞蹈實踐而發揮作用。其二是邏輯與歷史的統一。在研究舞蹈美學體系時，要根據歷史行程，合乎邏輯地集中反映舞蹈美學思想發展過程的本質、必然性、規律性。它表現為整體地、邏輯地把握與局部的歷史分析相互印證的運行模式——由局部上升到整體然后再由整體返回到局部。這樣，邏輯與歷史互動，二者才能在不斷的融合中共同促進舞蹈美學研究的擴展和深入。其三是審美與文化的統一。不同種類的舞蹈美(芭蕾舞、民族舞、古典舞、現代舞)都內蘊著不同文化的審美取向、審美趣味、審美風格等美學因素，所以，對舞蹈美學體系的研究不應缺乏文化意識。在研究中遵循這些原則，可以實現結構思想所要求的廣度、深度上的綜合，同時解決建構體系時遇到的矛盾。 從研究方法上說，舞蹈美學體系研究主要是用多維的辯證考察方法代替單向的線性推論方法，對舞蹈的審美系統的各級層次、各個側面做全面地、深入地整體研究。主要采用：1、文獻分析法。根據已有的研究文獻以及學術資源，條分縷析地進行思考、整理、總結、歸納，充實舞蹈美學建設的資源庫。2、比較研究法。對既有的舞蹈美學體系類型進行內容的比較研究，分析特點與不足，提取其合理部分為我所用。3、借鑒研究法。對“同級”的其他藝術美學體系進行借鑒研究，如對音樂美學體系的借鑒；對“上級”美學體系進行架構、線索的借鑒研究，如將藝術美學體系作為參考。4、系統論方法。把舞蹈審美活動當作一個系統，考察其生成與發展，縱向地揭示舞蹈審美活動產生的條件、機緣、時空和機制等，并分析這一系統的結構和功能，研究系統、要素、環境三者的相互關系和變動的規律性。5、結構論方法。研究舞蹈審美活動各部分內容以及相互之間的關系，進行合理有序的邏輯建構。 四、舞蹈美學體系的層次結構與框架 在一學科未成熟時，應該具有一種強烈的“體系意識”，關注概念、范疇本身的確定性，關注概念與概念、范疇與范疇之間的邏輯關系，關注學科體系的嚴謹、完整和包容性，這種意識是創立學科時所不可缺少的基本思維方式。舞蹈美學的“體系意識”體現為一種宏觀意識，即尋求各個相對獨立的方面、層次的內在的聯系與整體線索并將整合于一個合理架構上。在構筑舞蹈美學體系的基本骨架以后，就可以對此體系中的主要內容進行微觀的專題研究。舞蹈美學體系的豐富與完善，有賴于各部分內容的深入、獨立的研究，同時它們也是透視舞蹈審美活動的窗口。各個部分內容范圍即為“域”，它們組成舞蹈美學體系的整體研究域。如下圖所示： J52UC16.jpg 筆者認為舞蹈美學體系的整體研究域主要由本體域、構成域、語言域、創作域、作品域、表演域、接受域、心理域、歷史域、文化域、教育域十一個部分構成。具體研究內容為： (一)本體域。任何一門科學的研究內容都包括兩大方面：一是對自身的研究，二是對研究對象的研究，舞蹈美學也是如此。前者是廣義本體論，后者是狹義本體論。廣義本體論就是對舞蹈美學本身進行解釋，即解釋舞蹈美學的研究對象、范圍、定義、原則、方法等，它是學科發展的理論基礎。對舞蹈美學本體的理論探索，是學科自覺的標志。每一種藝術美都有其本質與特點，舞蹈是具有獨立性的藝術。狹義本體論就是解釋舞蹈美學研究對象的特殊性、獨立性，即闡釋舞蹈審美活動的本質與特點、功能、價值、作用等，它是舞蹈美學的形而上研究。本體域是舞蹈美學體系的基礎邏輯組織單元，沒有對舞蹈美學的本體的研究，就無法深刻地闡明“舞蹈美學是什么”的問題。 (二)構成域。構成域的研究內容，首先是舞蹈審美活動以怎樣的方式構成？舞蹈之所以有別于其它藝術，在于其構成不同，舞蹈審美活動以人體材料決定了它與其它藝術在構成材料上的本質差異。其次是舞蹈審美活動如何存在？舞蹈審美形象是其存在方式，它包含具象、抽象、意象等。再次是舞蹈審美活動的表現形態如何？表現形態即為舞蹈審美活動的樣態、類型，每一樣態、類型各有特點、意義、價值。第四是舞蹈審美活動的表現風格有哪些？而這些風格如何形成？其文化內涵是什么等相關問題。 (三)語言域。這一研究域是舞蹈美學體系的核心域，舞蹈語言既是舞蹈形象的物質存在方式，又是舞蹈情感的信息傳遞載體，是舞蹈編導進行創作活動的手段。舞蹈的動作、造型即是舞蹈語言，沒有舞蹈語言就等于抽離了舞蹈活動存在的可能性。此域內主要研究舞蹈審美語言的構成、構成單位、方式、特點、層次、功能等一系列問題。 (四)創作域。舞蹈審美活動的根源來自創作，在舞蹈創作機制、過程中潛藏著美的規律。舞蹈編導創作動機、潛意識、創作手法、創作慣例、創作原型里，也蘊涵著美的因素，挖掘這些內容就是舞蹈美創作論的任務。舞蹈創作不僅受編導的主觀因素影響，同時也受到客觀因素的影響，如社會環境里的經濟、政治、道德、宗教等因素，對舞蹈創作亦有明顯作用。舞蹈創作所形成的群體潮流對舞蹈創作的個體影響也不可忽視，對舞蹈的主要創作思潮如現實主義、浪漫主義、古典主義、現代主義的內涵、審美表現等要進行分析。舞蹈主要創作流派如模仿論、表現論、形式論等的研究，可使我們更深入地看清舞蹈創作的個體、群體的特點以及個體與群體的關系，也可使舞蹈編導在創作上更自覺地遵循創美規律，以創美意識指導創作。 (五)作品域。作品是舞蹈美的集中表現，它也是舞蹈審美活動的載體。舞蹈作品意味著審美的藝術實現，舞蹈作品的目的在于傳達美的理想、傳達審美意象。舞蹈作品的內容包含題材、主題，它涉及到作品的人物、情節、情景、環境、中心思想、主導情感、意蘊等；舞蹈作品的形式包含語言、結構、體裁、手法等。除研究舞蹈作品的內容與形式外，分析舞蹈作品的審美性質亦十分重要。就性質而言，舞蹈屬于抒情藝術，涉及舞蹈的抒情與現實、抒情與社會、抒情與宣泄等問題。 (六)表演域。舞蹈演員是美的創造者、美的代表者、美的宣揚者。舞蹈演員的表演魅力通過舞姿、舞風、舞韻體現出來。舞蹈表演既是二度創作，也是舞蹈美的凝結與展示。舞蹈作品轉化為審美對象，關鍵在于舞蹈表演。舞蹈演員自身的藝術素質是其審美表達的基礎，舞蹈的審美表演由多重因素構成，如感覺、想象、情感等。在進行表演時，其情感表達、技巧表現都有其規律與特點。在進行舞蹈表演的審美評價時，它有一定的審美標準與尺度。表演域的研究主要闡釋舞蹈表演美的奧秘，表演的規律、特點、要求、標準、風格等。 (七)接受域。舞蹈有其特定的審美接受模式，不同的觀眾在不同的文化背景、文化素養、審美情趣、人生理想等因素的作用下，他們的舞蹈審美接受類型不同，或感受、或理解、或混合。他們對審美形象的認同也存在著敬慕、同情、聯系等的差異。觀眾欣賞舞蹈的基礎與條件是“期待視野”的形成，期待心理與視野的不同，影響著審美滿足的程度。觀眾在審美接受中對舞蹈作品進行著意義與價值的再創造，進行著自己的闡釋，如消遣性闡釋、知識性闡釋、創造性闡釋等。舞蹈審美接受的過程是一個動態的復雜過程，對接受的心理過程、特點、要素、層次、方式等心理機制進行探微，是接受域研究的任務。 (八)心理域。舞蹈美更多地表現為心理感覺、審美愉悅，舞蹈的審美接受心理復雜而微妙，是動覺、視覺、聽覺等多重知覺的統合，并與其它藝術接受有所不同。每個人都以自己的方式，按照自己的生活經歷的特殊性、審美修養、審美趣味、個人氣質、傾向和興趣、教養和理想，來感受、體驗、解釋和理解一部作品。舞蹈審美接受溝通心靈間的距離，并揭示與其他心靈的疏異性。心理域主要研究舞蹈審美生理機能、心理機能、心理內容、形式內容，接受及創造心理過程、內在根源、運動規律、特點等。 (九)歷史域。歷史域要全面梳理舞蹈美的歷史脈絡，尋找出舞蹈美的起源、發展軌跡與規律，以及表現內涵、表現形式和藝術觀的特點；不同歷史時期的社會文化背景、不同時期的發展異同等有關舞蹈審美史的內容。舞蹈始終是一個歷史性的事件或現象，一個其所處時代的符號，一個歷史的、社會、文化的標志。我們應該以某種更為廣闊的社會和文化變革為背景來描述和圖示舞蹈審美發展的變革和連接，這些社會和文化的變革又是在不同地點歷時性自發增長的。一個時代、一個時期的舞蹈作品和舞蹈審美理論在根本上迥異于前一個時代、前一個時期的，其根本的區別是表現內涵、表現形式和藝術觀的差別。 (十)文化域。文化域主要研究舞蹈審美與舞蹈文化的相互關系等。舞蹈美是文化的一種折射，舞蹈是文化的一種表述形式，每一種舞蹈都積淀著文化觀念、文化心理，其表現的形象也蘊藏著一定的意蘊。在舞蹈美學里，應采用文化視角的優點，在充分重視舞蹈的語言、審美向度的同時，開放文化的向度，研究舞蹈文化的結構、機制、功能等。舞蹈的文化視角是廣博的，地域、民族、階層等文化都與舞蹈有關，而且文化還會多元互滲與異趣相溶。研究舞蹈的文化特征，探索中國舞蹈的文化傳承、文化類型及其審美特征等，不僅是研究中國舞蹈文化之根本，而且有助于舞蹈審美精神的探究。 (十一)教育域。教育域主要研究舞蹈美育對象、目的、途徑、功能、措施、方法等。舞蹈美學的理論研究，最終應落實在舞蹈美育上。舞蹈美育具有促進人的身體健康和心理健康的作用，還能夠引導人正確地進行舞蹈審美活動，培養人的舞蹈審美能力，從而使其形成完美的心理結構、高尚的品德和情操、成功的人格力量。 舞蹈美學這一框架不是封閉的邏輯體系，而是以若干相對獨立的研究域構成開放而有彈性的聯系，是舞蹈美學內部各部分有機結合組成的完整體系。它并不意味舞蹈美學體系的完成，而會隨著各部分內容的深化研究，調整和拓展自己的構架，臻于豐富完善。 五、舞蹈美學體系研究的難點 對舞蹈美學體系研究，既要框架嚴謹、內容豐盈又要富有理論價值，具有較高的學術含量，其難度不小，難點不少。舞蹈美學內容豐富，如舞蹈形態、舞蹈生態、舞蹈語言、舞蹈歷史、舞蹈文化等已有累累碩果。如何進行多層次、多角度的研究，同時又要將這些成果有機地統一起來，盡可能完整地包容舞蹈美學的全部研究對象，避免褊狹性，是難點之一。研究舞蹈美學體系，涉及到藝術學、生理學、心理學、社會學、生態學等其他學科內容，如何將相關學科的有價值內容合理地引進，是難點之二。舞蹈美學體系的建構既要符合舞蹈藝術的邏輯，也要符合美學的邏輯，如何注重美學理論與舞蹈實踐的結合，既不能是純理論美學體系的照搬，也不能僅僅是舞蹈實踐經驗的總結，如何把審美體驗、藝術感悟和理性分析、理論概括結合起來，是難點之三。舞蹈美學既要重視理論內容的科學性、系統性、規律性，又要重視理論內容的實踐性、規范性、應用性，如何把理論內容落實于舞蹈藝術實踐，是難點之四。研究舞蹈審美活動的各個部分、方面、因素、層次、環節之間的聯系方式，系統地、邏輯地理順框架，形成一種新的整體性認識，是難點之五。這些難點顯示出舞蹈美學體系的研究需要廣博的視野、深度的把握，才能夠跨越它們。一旦舞蹈體系初步建構起來，在進一步修改的過程中，這些難點就會逐漸被克服，體系也會臻于完善。 舞蹈美學體系建構的工作本身就是一種富于創造性的工作。就研究視野而言，對舞蹈美學體系的研究是在微觀與宏觀的相濟相激中更注重宏觀研究，側重于從整體考察出發去認識個別，從而使個別在整體系統中顯示出更為深刻的意義。就研究方法而言，“由一到多”，突破了單一、單向的思維模式。這一研究以多種角度，對舞蹈美學作一種網狀的透視，用有機整體觀念代替了機械整體觀念，用多維聯系的思維代替單向的、線性因果聯系的思維。就研究形態而言，這一研究從以往的經驗點評式的舞蹈批評轉向了理論形態的舞蹈美學研究，內容具有了高層次的理論綜合。就體系特點而言，它具有一定的廣度與深度。從廣度上說，它拓展了研究視野與范圍，克服了既有研究的狹隘性；從深度上說，既有對舞蹈的本體追問，同時也有利于舞蹈內部結構的深入地探究。 舞蹈美學體系的整體建構，具有舞蹈美學發展的必然性，它已經成為舞蹈美學發展的關鍵。它可使舞蹈美學在知識論的道路上邁出一大步，通過強化舞蹈美學的邏輯體系而賦予了其以明確的知識形態。 注釋： ①《新華詞典》，商務印書館，2001年版，第1117頁。 ②《中國大百科全書》，中國大百科全書出版社，1993年版，第697頁。 |
