說(shuō)實(shí)話我一開(kāi)始選修舞蹈鑒賞課只是為了能夠修滿(mǎn)學(xué)分，至于到底什么是舞蹈，怎么鑒賞舞蹈我是一概不知。我們舞蹈鑒賞課只開(kāi)了六晚，其中由于種種原因課其實(shí)只上了四個(gè)晚上。要說(shuō)真的學(xué)到了什么，倒也不見(jiàn)得。只能說(shuō)我是從以前的一概不知到現(xiàn)在的有點(diǎn)興趣吧，我也明白只是靠那幾節(jié)課的學(xué)習(xí)不可能真正學(xué)會(huì)舞蹈的鑒賞。

學(xué)校開(kāi)設(shè)鑒賞課的目的是為了提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全的人格。可是作為一個(gè)欣賞者，我自己無(wú)法進(jìn)入舞蹈那精神內(nèi)容里面去，只能是膚淺的關(guān)注它的內(nèi)容。這也許就是我作為一個(gè)欣賞著的失敗，只有進(jìn)入藝術(shù)更深沉次的感悟，才是真正意義上的“鑒賞”吧。

我們所學(xué)習(xí)的是舞蹈鑒賞課，那我首先就要來(lái)了解什么是舞蹈，什么是舞蹈鑒賞。新華大字典解釋?zhuān)璧福核囆g(shù)的一種。以經(jīng)過(guò)提煉、組織和藝術(shù)加工的、有規(guī)律的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，反映社會(huì)生活，表達(dá)人的思想感情。其基本要素是動(dòng)作姿態(tài)、節(jié)奏和表情。舞蹈與音樂(lè)、詩(shī)歌等結(jié)合在一起，是人類(lèi)歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。盡管現(xiàn)在各國(guó)專(zhuān)家們都在對(duì)舞蹈的分類(lèi)進(jìn)行整合，但并未對(duì)最終的分類(lèi)形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。目前我國(guó)縱觀各國(guó)的觀點(diǎn)將分類(lèi)按劃分的角度方式歸納為：1，按歷史發(fā)展不同階段分：古代舞\現(xiàn)代舞;2，按不同的風(fēng)格、特點(diǎn)劃分：古典舞、芭蕾舞、民間舞、現(xiàn)代舞；3,按舞蹈的不同體裁劃分：敘事舞蹈、抒情舞蹈;4,按舞蹈的表現(xiàn)形式劃分：獨(dú)舞、雙人舞、集體舞、組舞、舞劇等等。（舞網(wǎng)原創(chuàng)文章，請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載）

舞蹈是人民以勞動(dòng)和生活為基礎(chǔ)，按照美的規(guī)律創(chuàng)造的一種藝術(shù)樣式，它包含著無(wú)窮的藝術(shù)之美，是一種“有意味的形式”。優(yōu)秀的舞蹈作品形式都應(yīng)該圍繞著內(nèi)容服務(wù)。我們?cè)阼b賞舞蹈作品的時(shí)候，需要對(duì)作品進(jìn)行反復(fù)的領(lǐng)悟、探究、剖析形式美以及構(gòu)成美的技巧，直接培養(yǎng)了舞蹈藝術(shù)鑒賞力。科學(xué)的借鑒具有教育和促進(jìn)作用，能夠完全地感受到舞蹈美，培養(yǎng)一雙具有高度審美意識(shí)的眼睛。

說(shuō)了那么多廢話，現(xiàn)在讓我們來(lái)看看我國(guó)的大型民族舞劇《大夢(mèng)敦煌》。《大夢(mèng)敦煌》是一部富于傳奇色彩的四幕舞劇，以敦煌藝術(shù)寶庫(kù)的千百年創(chuàng)造歷史為背景，以青年畫(huà)師莫高與大將軍之女月牙的感情歷程為線索，演繹了一段可歌可泣的愛(ài)情故事：青年畫(huà)師莫高為追求藝術(shù)前往敦煌，在沙漠中莫高歷經(jīng)磨難，幾近渴死，后被軍人月牙所救。月牙丟下了一個(gè)月牙水壺，卻將莫高視為生命的書(shū)稿帶走。莫高來(lái)到了敦煌，在一次偶然的機(jī)會(huì)中他們相互見(jiàn)了面。后來(lái)在莫高窟中，月牙將手稿交還給了莫高，兩人在洞窟中互訴愛(ài)意。就在此時(shí)，月牙的父親趕到洞窟將月牙強(qiáng)行帶走，并強(qiáng)行在王公大族中招親。月牙誓死不從，晚上她偷偷溜回敦煌與莫高相會(huì)。大將軍非常憤怒，率領(lǐng)士兵占領(lǐng)洞窟。在斗爭(zhēng)中，月牙拼死保護(hù)莫高，最終獻(xiàn)出了自己的生命，月牙死后化為一股清泉，莫高在悲痛中繼續(xù)自己的藝術(shù)創(chuàng)作，最終完成了藝術(shù)的絕唱。

對(duì)于大型民族舞蹈《大夢(mèng)敦煌》，我想說(shuō)的是雖然我們不是專(zhuān)業(yè)的舞蹈鑒賞家，甚至對(duì)于舞蹈藝術(shù)的審美未達(dá)到能夠評(píng)價(jià)一部作品是否成功的地步，但我覺(jué)得最起碼我們能做到一點(diǎn)，就是反復(fù)的對(duì)作品進(jìn)行欣賞。真正去理解去體會(huì)，因?yàn)閷?duì)于舞蹈的認(rèn)識(shí)和了解可能就建立在你是否看得懂的基礎(chǔ)上。《大夢(mèng)敦煌》這部舞劇，在內(nèi)容上表現(xiàn)的是一個(gè)充滿(mǎn)傳奇色彩的愛(ài)情故事，他們?yōu)閻?ài)而奮斗，為理想而執(zhí)著。愛(ài)情到最后也沒(méi)有使兩人走到一起。《大夢(mèng)敦煌》的藝術(shù)特點(diǎn)與其內(nèi)在的思想內(nèi)容是緊密聯(lián)系在一起的。我所看到的它深層次的東西就是我們中華民族的情感，中華民族幾千年里對(duì)于自身發(fā)展的深刻追尋。民族的自豪感、自信心都是建立在其龐大的物質(zhì)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上的。我們當(dāng)今中華民族雖然在蓬勃發(fā)展，可是經(jīng)歷的也都是不平凡的磨難，也許到最后的結(jié)局也都是會(huì)令人滿(mǎn)意。敦煌是我們中國(guó)一直的驕傲，它即使豐富的物質(zhì)遺產(chǎn)，也我們中華民族的精神財(cái)富。

看看那《大夢(mèng)敦煌》，絢麗多姿的莫高窟壁畫(huà)，栩栩如生的飛天壁畫(huà)，大氣磅礴的千佛壁畫(huà)，都被設(shè)計(jì)者巧妙的納入舞臺(tái)的布景及天幕之中，其構(gòu)圖之精巧，布局之美妙，加之燈光設(shè)計(jì)的匠心獨(dú)運(yùn)，服裝道具的獨(dú)特新穎，與全劇形成渾然一體的和諧之美。

《大夢(mèng)敦煌》的故事是由中國(guó)當(dāng)代著名編導(dǎo)家，中國(guó)歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)陳維亞將最負(fù)盛名的莫高窟和月牙泉加以人格化，演繹成一段令人氣蕩回腸的愛(ài)情故事。舞蹈的編排新穎獨(dú)特，盡顯地方特色，舞蹈與故事情節(jié)的完美結(jié)合，從而給人以舞蹈美與戲劇美的雙重享受。音樂(lè)是由張一千作曲，他用古樸典雅的西部音樂(lè)風(fēng)格，貫穿始終。用傳統(tǒng)樂(lè)器大大增強(qiáng)了全劇的感染力。

總之這是一部我國(guó)民族舞的杰作，是一部成功的舞蹈劇，舞蹈的排演，舞臺(tái)道具等的使用，都能使我們觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼！