| 作為一個(gè)舞蹈編導(dǎo)，即創(chuàng)作者，要?jiǎng)?chuàng)作什么、創(chuàng)作的是什么？這就是作品的“先天性”部分，這個(gè)先天性的部分好比，父母雙方的基因?qū)⒆拥挠绊懀⒆拥暮筇鞝顟B(tài)，就是對(duì)那個(gè)先天基因的映出。如果在基因上優(yōu)良或不得健全，孩子就會(huì)是這兩者的必然后果，只不過(guò)在遺傳的“大、小”、性質(zhì)的“濃、淡”上有各自的不同，拖出及構(gòu)成那個(gè)新生命的個(gè)體存在。那么，就創(chuàng)作作品而言，這個(gè)先天和基因的概念，就是“創(chuàng)意”，如果這個(gè)創(chuàng)意不得是創(chuàng)作的“新”，即相對(duì)于以前沒(méi)有形成過(guò)的狀態(tài)、樣式和獨(dú)特性。那么，這個(gè)“意”就失去了一半。同時(shí)，這個(gè)“意”還包含著作品的意思和作品的意義，然而這個(gè)意義還有兩個(gè)概念，就是影響力和價(jià)值性。 創(chuàng)意，本該是編導(dǎo)具有的大能力。如果編導(dǎo)沒(méi)有創(chuàng)意，大的概念上講，他、她就不可能有“好”的作品存在；從小的概念上講，他、她做作品那叫一個(gè)難啊。當(dāng)然，這里有一個(gè)現(xiàn)象要說(shuō)明，本應(yīng)該，一個(gè)人總是在內(nèi)心深處有感知、有話要說(shuō)，甚至在潛意識(shí)中具備那些不同于一般人的多情和敏感，以及具有可表達(dá)的方式，才可能想到“應(yīng)該去當(dāng)編導(dǎo)”；或者說(shuō)，才可能有“做編導(dǎo)的條件”。但是，走入于現(xiàn)代舞的誕生后，人們對(duì)舞蹈及作品的概念發(fā)生了很大的變化，與此相關(guān)的舞蹈行為、方法也就隨著變化了。尤其是當(dāng)人們把創(chuàng)作作品可總結(jié)出的一系列創(chuàng)作樣式的方法，構(gòu)成了所謂的技法理論，并作為編導(dǎo)學(xué)習(xí)的主要渠道，甚至又把它們扭曲為“學(xué)了它們就會(huì)編舞”的概念和認(rèn)知后。如此，好像對(duì)什么是編導(dǎo)及構(gòu)成編導(dǎo)的一些內(nèi)在的、根本的那個(gè)“人”的狀態(tài)是否可做編導(dǎo)和什么是編導(dǎo)的重要條件就變得認(rèn)知轉(zhuǎn)移了。所以，真的而今，可能有大量的人真以為學(xué)了技法就會(huì)編舞了、就是一個(gè)編導(dǎo)了。殊不知所謂的技法對(duì)創(chuàng)作的屬性而言，本身就不是像動(dòng)作那樣有一個(gè)個(gè)的外形可學(xué)的，而且本身就不是一個(gè)公式和套路。只不過(guò)當(dāng)講、教技法者，不得不把一些技法“舉例說(shuō)明”，同時(shí)還要返回于“可作業(yè)”的程序時(shí)，再加上老師可能為了要強(qiáng)調(diào)什么，便會(huì)指示：“就應(yīng)該這樣嘛、這樣做就對(duì)了嘛……”所以，漸漸的在學(xué)生那里也就形成了“就應(yīng)該這樣了——即是技法。”結(jié)果一旦被認(rèn)可于此，即某一個(gè)學(xué)生的做法得到了認(rèn)可后，很可能就會(huì)讓學(xué)生誤以為，那個(gè)樣子“就是技法”、“技法就是那個(gè)樣子的”。他們就滿懷信心的認(rèn)為學(xué)到技法了，會(huì)用技法了。試想一下，這樣一來(lái)，被誤以為作品“就是為了表達(dá)技法——一個(gè)公式和套路、樣子”，那做作品就當(dāng)然無(wú)需有什么創(chuàng)意了。哪怕既是認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)意者，可能還只是針對(duì)動(dòng)作，套在動(dòng)作里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，充其量就是有一兩個(gè)新動(dòng)作就算是創(chuàng)意了。另外，即使是編導(dǎo)們同意創(chuàng)意的必要和重要，也只是一個(gè)概念而已，到頭來(lái)還是不會(huì)覺(jué)得像所謂的技法，甚至是動(dòng)作那樣，一旦沒(méi)有就讓他、她著急或給予足夠的重視。這樣一個(gè)不知技法真正的用處和意義，那么，創(chuàng)造啊、創(chuàng)作的認(rèn)知呀就全被顛倒了，何以對(duì)待作品，打頭的工作及追求作品的第一要素——?jiǎng)?chuàng)意，就變得不知曉概念及重要性了。這個(gè)問(wèn)題的存在，一定不是傳統(tǒng)和現(xiàn)代之分，而是對(duì)創(chuàng)作沒(méi)有高層次的認(rèn)知或片面、表面的結(jié)果。 創(chuàng)意，是一個(gè)作品的領(lǐng)頭、先行概念，它是一個(gè)編導(dǎo)必須要搞明白及追問(wèn)的事。當(dāng)一個(gè)編導(dǎo)內(nèi)心要表達(dá)一個(gè)東西、狀態(tài)時(shí)，如何把這樣的“內(nèi)心情結(jié)”表現(xiàn)出來(lái)，如何轉(zhuǎn)換形成作品創(chuàng)作的結(jié)果，以及表現(xiàn)的準(zhǔn)確度和表現(xiàn)的價(jià)值等，便是編導(dǎo)要提煉成一個(gè)東西，這個(gè)東西就是創(chuàng)作者對(duì)作品的“創(chuàng)意”以及何樣的“創(chuàng)意”。 創(chuàng)意，是做作品的先覺(jué)條件，也是尋找作品的大方向。也許可以進(jìn)行這樣的類比：動(dòng)機(jī)，可能是非常瞬間的觸動(dòng)或?qū)ι⑸钚畔⒌墨C取，它是本然的、感覺(jué)的，它是建立創(chuàng)意的前提和給創(chuàng)意提供一定的信息性。而創(chuàng)意，可能是需要一定的時(shí)間對(duì)動(dòng)機(jī)信息的孕釀、感化、選擇和完和，它是從感性到知性再到理性的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程最終就是要確立一件事——這個(gè)作品的創(chuàng)意是什么，然后要搞清楚其價(jià)值和意義。當(dāng)然，它的“價(jià)值”和“意義”又要從兩個(gè)角度來(lái)審視：第一個(gè)角度是對(duì)創(chuàng)作者自身而言，其一、是否是創(chuàng)作者本身的情感需求；其二、是否是創(chuàng)作者真實(shí)的精神理念；其三、是否是創(chuàng)作者面對(duì)作品能搞通的那個(gè)創(chuàng)意。這點(diǎn)其實(shí)非常重要，它確定著那個(gè)被提煉的創(chuàng)意能否實(shí)施或是否會(huì)“流產(chǎn)”的問(wèn)題。我們需要有一個(gè)好的創(chuàng)意做作品，同時(shí)，我們也可以倒過(guò)來(lái)看，一個(gè)作品就是為了體現(xiàn)出要的創(chuàng)意、為完成一個(gè)好的創(chuàng)意而存在的。第二個(gè)角度，就是對(duì)作品而言，它可能不僅是一個(gè)創(chuàng)作者自身認(rèn)為的那個(gè)創(chuàng)意是否有多“好”，而是要從它的立意層次看其深層性和社會(huì)意義，要從藝術(shù)的范疇審視創(chuàng)新意義和獨(dú)特樣式來(lái)確立其是否有意義和價(jià)值。 對(duì)“創(chuàng)意”的認(rèn)知和概念，不僅僅是有一個(gè)好的想法，而更是一個(gè)作品的大方向以及作品在藝術(shù)形式上的構(gòu)成樣式，成為一個(gè)做作品的思維意識(shí)和表達(dá)主體的大范疇，它既是“點(diǎn)”也是“隱廓圖”。形象的說(shuō)，有了一個(gè)真實(shí)、真正的創(chuàng)意，那么，這個(gè)“點(diǎn)”就是指作品的內(nèi)涵被提煉成那個(gè)待表達(dá)的內(nèi)涵；而那個(gè)“隱廓圖”就是讓創(chuàng)作有了進(jìn)一步的實(shí)施線索，它就是一個(gè)還沒(méi)有被“結(jié)構(gòu)”的無(wú)色底板，而可“供應(yīng)”及有“供貨”的來(lái)源。那么，待到作品去結(jié)構(gòu)時(shí)就隨它形成一個(gè)個(gè)的關(guān)系和具體的色塊樣子。 創(chuàng)意，似乎是創(chuàng)作之前的事，但其實(shí)也并非全然。解釋說(shuō)，創(chuàng)意，是作品之前、之先的概念說(shuō)，并不一定是說(shuō)一個(gè)現(xiàn)實(shí)的“時(shí)間順序”，而重要的是說(shuō)它是一個(gè)“領(lǐng)先”，以及作品之方向的提攜，并要把這樣的提攜，生根于編導(dǎo)的意識(shí)里，作為做作品的大事、要事來(lái)抓，直到抓到——在編導(dǎo)的思想上明確，被肯定。至于何時(shí)抓到，可能往往——一個(gè)舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作一個(gè)作品的過(guò)程中，始終為其創(chuàng)意的完成進(jìn)行著“創(chuàng)意”，甚至可以說(shuō)，創(chuàng)意是被逐步呈現(xiàn)、完善，甚至是修正的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)閯?chuàng)意的寶貴和需要尋找到創(chuàng)意，就更是需要給創(chuàng)意一個(gè)“空間”，而并不只是創(chuàng)作之前的想象。有了給創(chuàng)意一個(gè)空間的意識(shí)，一個(gè)編導(dǎo)的創(chuàng)作之路就會(huì)寬一些，其內(nèi)在的創(chuàng)作動(dòng)力，潛能才有可能得到最大可能的挖掘和發(fā)揮，甚至?xí)谝粋€(gè)偶然的、碰撞的瞬間迸發(fā)或理清。 |
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