【我與中國(guó)現(xiàn)代舞】

從“為什么那時(shí)你覺(jué)得中國(guó)需要現(xiàn)代舞？”談起（上） 

王曉藍(lán)(美國(guó))

《中國(guó)舞蹈》2012年6月22日

中國(guó)的現(xiàn)代舞，經(jīng)歷過(guò)不同的時(shí)代和文化氣侯，各種不同因素和時(shí)間的架構(gòu)，與中國(guó)和西方的交流有密切的關(guān)系，是國(guó)內(nèi)和國(guó)外的人合作的結(jié)晶。但是，走過(guò)這么多年，也只不過(guò)邁了很小的一步路。

茅慧提了一個(gè)問(wèn)題：“為什么那時(shí)你覺(jué)得中國(guó)需要現(xiàn)代舞？”這與我親身的體驗(yàn)和所從事的現(xiàn)代舞息息相關(guān)。當(dāng)年，年輕的我，是一個(gè)感性超于理性的人。

 1978年第一次來(lái)到中國(guó)，目睹文化大革命之后中國(guó)人和文化所受的摧殘。 不僅我接觸到的人深感中國(guó)需要了解世界， 我也看到西方的現(xiàn)代舞吸取了世界文化， 現(xiàn)代舞歷史的發(fā)展中受到亞洲文化的啟發(fā)和影響。 中國(guó)與西方隔離30年，改革開(kāi)放之初，中國(guó)舞蹈界與外界溝通的心情迫切，我這位海外華人深感中國(guó)與西方相互之間需要溝通和了解。 推進(jìn)中美舞蹈的交流與我的父母有關(guān)；不僅母親、作家聶華苓對(duì)中國(guó)抱著深厚情懷，我的美國(guó)繼父、詩(shī)人保羅·安格爾(Paul Engle)具有美國(guó)與世界交流的豐富經(jīng)驗(yàn)。父母在愛(ài)荷華大學(xué)創(chuàng)辦了一個(gè)世界文學(xué)交流的“國(guó)際寫(xiě)作計(jì)劃”，1978年來(lái)到中國(guó)之后，他們開(kāi)始開(kāi)展邀請(qǐng)中國(guó)作家訪美的工作。 文學(xué)能有交流，舞蹈為何不能交流？我跟父母提出我想成立一個(gè)中美舞蹈交流項(xiàng)目的妄想。母親說(shuō)：“你跟老爹談。他了解美國(guó)。”炎夏，在家中的飯桌上，我跟老爹訴說(shuō)我的設(shè)想。他說(shuō)：“你媽媽有我這個(gè)美國(guó)人，你，不僅是個(gè)亞洲人，并是一個(gè)年輕的女人。” 3個(gè)小時(shí)的激烈交談， 我的熱情和執(zhí)著說(shuō)服了他。老爹的手拍了桌子，說(shuō)：“好，我支持你。”我需要這位了解美國(guó)并具有創(chuàng)史新計(jì)劃和募款經(jīng)驗(yàn)的父親來(lái)引導(dǎo)我。于是，我開(kāi)始列定計(jì)劃， 中美兩個(gè)截然不同的國(guó)家，體制、文化、社會(huì)建構(gòu)的差距非常之大，西方舞蹈的標(biāo)致是現(xiàn)代，中國(guó)是悠久的文化傳統(tǒng) ，舞蹈的肢體語(yǔ)言能跨越文字、語(yǔ)言的隔膜，通過(guò)交流能得以相互間的認(rèn)識(shí)和了解——這是交流計(jì)劃的本意。1978年下旬，我向愛(ài)荷華大學(xué)提交了一個(gè)“中美舞蹈交流計(jì)劃”的提案。1979年初，中美正式建交，學(xué)校當(dāng)局在那年的3月，正式批準(zhǔn)中美舞蹈交流計(jì)劃的成立，設(shè)立在舞蹈系下。

望向這30多年中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展，雖然楊美琦1987年在廣州創(chuàng)立了中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)，但是， 我的觀點(diǎn)是：中國(guó)現(xiàn)代舞的再生，并不能說(shuō)是從廣東開(kāi)始 。

我認(rèn)為八十年代初是中國(guó)舞蹈現(xiàn)當(dāng)代舞的起點(diǎn)。1980年， 對(duì)中國(guó)舞蹈界來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們可把這看為中國(guó)現(xiàn)代舞重新崛起和當(dāng)代舞奠基的時(shí)刻。50年代從美國(guó)回到中國(guó)，與現(xiàn)代舞大師阿爾文的·尼克萊(Alwin Nicholai)學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞的郭明達(dá)赴南京軍區(qū)前線歌舞團(tuán)授課。那年底，中國(guó)舞協(xié)和文化部在大連舉辦的第一屆全國(guó)舞蹈比賽（獨(dú)舞、雙人舞、三人舞）。南京軍區(qū)前線歌舞團(tuán)的《希望》、《再見(jiàn)吧，媽媽》，沈陽(yáng)軍區(qū)政治部前進(jìn)歌舞團(tuán)《無(wú)聲的歌》， 總政歌舞團(tuán)的《割不斷的琴弦》等，立求創(chuàng)新，敢于突破。我記得在北京的旅館中跟當(dāng)年《舞蹈》雜志編輯王國(guó)華等人長(zhǎng)談那些舞蹈， 南京軍區(qū)華超自編自演的《希望》顯露了對(duì)未來(lái)的一份渴望和期待，雖然在編舞上說(shuō)不上成熟，《希望》就是現(xiàn)代舞。70年代末80年代初，“四個(gè)現(xiàn)代化”是流行的字眼，“現(xiàn)代舞”雖然是西方發(fā)展出來(lái)的舞蹈形式，但是那時(shí)舞蹈界一些人開(kāi)始探索中國(guó)的現(xiàn)代編舞，嘗試和吸收“現(xiàn)代”創(chuàng)作和表達(dá)方式。80年代初，上海在創(chuàng)作上非常的活躍， 譬如舒巧為上海歌劇舞劇院編的舞劇《奔月》，胡蓉蓉和蔡國(guó)英等人為上海芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)作的《雷雨》、《阿Q》，可說(shuō)是邁向現(xiàn)代編創(chuàng)的大膽嘗試，試圖打破舊有的框框， 實(shí)驗(yàn)新穎的創(chuàng)作方式和結(jié)構(gòu)， 開(kāi)掘人物的內(nèi)心世界，從人物的思想性格出發(fā)去發(fā)掘動(dòng)作， 注重人物情感的描繪和意境的表達(dá)。我和舒巧一起有一個(gè)小嘗試。1980年夏天，我在上海初識(shí)舒巧，她邀請(qǐng)我去看上海歌劇院舞劇團(tuán)排練《奔月》，看完后聽(tīng)舒巧談她編這舞劇的想法和構(gòu)思，并爭(zhēng)取我的意見(jiàn)。我提到現(xiàn)代舞編舞上所運(yùn)用的“無(wú)聲”，我們談在嫦娥轉(zhuǎn)身飛天之前的時(shí)刻運(yùn)用無(wú)聲是舞劇中可嘗試的一個(gè)時(shí)刻。《奔月》 到了北京，等待批示，在北京見(jiàn)到舒巧，她說(shuō)：“用無(wú)聲的那個(gè)時(shí)刻效果很好，全場(chǎng)安靜，沒(méi)人出聲……”也許當(dāng)時(shí)沒(méi)有很多人留意到這舞劇中運(yùn)用的那幾秒鐘“無(wú)聲”。回顧當(dāng)年，舒巧是名符其實(shí)的中國(guó)當(dāng)代舞劇領(lǐng)航編導(dǎo)。《奔月》男主角胡嘉祿到美國(guó)學(xué)習(xí)后回到上海，編了如《繩波》、《獨(dú)白》等現(xiàn)代氣息的舞蹈，添增了當(dāng)時(shí)上海在創(chuàng)作上邁向當(dāng)代的創(chuàng)新和探索。

1983年，5月上旬，我受香港藝術(shù)中心之邀去授課。在文藝界友人的建議之下，開(kāi)了個(gè)記者招待會(huì)。當(dāng)時(shí)舒巧正好在香港，我們一起接見(jiàn)了記者，談中美舞蹈交流。香港《文匯報(bào)》報(bào)導(dǎo)：“王曉藍(lán)說(shuō)：‘我認(rèn)為舞蹈是一種國(guó)際語(yǔ)言，與不同國(guó)家的交流可以不受語(yǔ)言的限制，以身體的表達(dá)就能夠互相的溝通。舞蹈是反映社會(huì)、文化、歷史和人類情感、思想的工具，也是文化交流的橋梁。中美舞蹈交流的意念之一是針對(duì)中美舞蹈界的需要以及對(duì)兩國(guó)舞蹈界的藝術(shù)觀點(diǎn)而進(jìn)行，中國(guó)希望吸收現(xiàn)代的東西，美國(guó)需要一些傳統(tǒng)的觀念及文化……” 另一報(bào)刊引用了我的話：“中國(guó)舞蹈的成就不容否認(rèn)，但難免受到形式的規(guī)限，脫離不出傳統(tǒng)的框框。中國(guó)舞蹈的表達(dá)，偏向于技巧與形式……并不想把西方現(xiàn)代舞整套搬到中國(guó)，最重要的不是形式，而是精神──吸收現(xiàn)代舞的精神來(lái)發(fā)展中國(guó)舞蹈……” 舒巧說(shuō)：“中國(guó)有那么長(zhǎng)的歷史，素材太豐富了。 可是中國(guó)的藝術(shù)較層次化，形式嚴(yán)謹(jǐn)，忽略了內(nèi)心。美國(guó)現(xiàn)代舞對(duì)中國(guó)舞蹈或藝術(shù)形式化的突破有很大的沖擊，使我們忘掉形式，注重內(nèi)心。本來(lái)形式把我們束搏，但我們忘掉它后就可反過(guò)來(lái)活用形式了。” 

80年代，中國(guó)舞協(xié)在國(guó)內(nèi)、我在海外共同努力推動(dòng)中美舞蹈交流。1983年7月，我和前瑪莎·格雷姆現(xiàn)代舞團(tuán)副藝術(shù)總監(jiān)羅斯·帕克斯（Ross Parks)和林肯中心紐約公共圖書(shū)館舞蹈資料館主任、歷史學(xué)家?jiàn)W斯瓦爾德（Genevieve Oswald）抵達(dá)北京。中國(guó)舞協(xié)主辦了為期兩星期的格雷姆現(xiàn)代舞技巧強(qiáng)化訓(xùn)練，并組織了一場(chǎng)結(jié)業(yè)匯報(bào)演出。接受訓(xùn)練的人中包括王玫、劉敏、高度、邢多里、華超、蔣齊等當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的青年舞者和北京舞蹈學(xué)院第一屆大學(xué)生。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)許多人聽(tīng)說(shuō)這項(xiàng)活動(dòng)，從全國(guó)各地趕到北京，并提出要求再開(kāi)一個(gè)班，但因?yàn)闀r(shí)間有限，不得實(shí)踐只好觀摩。奧斯瓦爾德放映和講解格雷姆幾個(gè)代表作，并放映了未曾公開(kāi)的帕克斯編排的格雷姆整套技巧影片。歡送會(huì)上學(xué)員們的熱情和依依不舍的景象至今仍留于腦際。王玫含著淚、手中捧著兩個(gè)小泥人送給羅斯作留念。我想，1983年王玫所接觸到的現(xiàn)代舞可能是觸發(fā)她走上這條路的起因。高度找到一個(gè)彎著背的猴子手工藝品送給羅斯：“這是中國(guó)的縮腹。” 羅斯·帕克斯至今還保留著這些禮物。我相信當(dāng)年學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞的那群人，那次的學(xué)習(xí)在他們舞蹈事業(yè)的旅程上留下痕跡。

北京的研習(xí)班結(jié)束之后，中國(guó)舞協(xié)安排我們到上海、南寧、昆明、廣州等地授課，散播現(xiàn)代舞的種子。次年，聽(tīng)到一個(gè)插曲，當(dāng)時(shí)全國(guó)各地來(lái)到北京的《中國(guó)革命之歌》的編導(dǎo)到現(xiàn)代舞研習(xí)班的現(xiàn)場(chǎng)觀摩。我聽(tīng)說(shuō)，審查節(jié)目的時(shí)后，一位領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“中國(guó)的革命怎么蹲到地上去了？”當(dāng)年，對(duì)中國(guó)舞蹈界來(lái)說(shuō)現(xiàn)代舞運(yùn)用地面的確是很新鮮的發(fā)現(xiàn)。

楊美琦于1987年成立廣東現(xiàn)代舞實(shí)驗(yàn)班和1992年建立中國(guó)第一個(gè)專業(yè)現(xiàn)代舞團(tuán)，使西方現(xiàn)代舞在中國(guó)土壤上有了一個(gè)凝聚點(diǎn)。她以教育的方式去訓(xùn)練、啟發(fā)和培養(yǎng)舞者，并鼓勵(lì)他們編舞，在美國(guó)舞蹈節(jié)的協(xié)助下，數(shù)位美國(guó)舞蹈家到廣州授課。那時(shí)期走出來(lái)的藝術(shù)家中包括在海外受到重視的編舞家沈偉， 進(jìn)入德國(guó)編舞大師威廉·福塞斯（William Forsythe)舞團(tuán)的桑吉加，和國(guó)內(nèi)眾人推崇的王玫等人。2000年9月，楊美琦離開(kāi)廣東現(xiàn)代舞團(tuán)出任東莞廣東亞視演藝學(xué)院副院長(zhǎng)兼舞蹈系主任，28名“現(xiàn)代舞表演專業(yè)”大學(xué)生（北京舞蹈學(xué)院廣東班）于2004年結(jié)業(yè)，學(xué)員中包括在美國(guó)進(jìn)入后現(xiàn)代創(chuàng)史人之一崔莎·布朗(Trisha Brown)舞團(tuán)的戴劍，和初露西方舞臺(tái)但受到關(guān)注的陶身體劇場(chǎng)駐團(tuán)藝術(shù)家段妮等人。 楊美琦的功績(jī)不僅是創(chuàng)立了中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)，那些舞者和編舞家的成就反映了她在現(xiàn)代舞教育上的成就。我們也應(yīng)該肯定曹誠(chéng)淵與楊美琦在廣東現(xiàn)代舞團(tuán)合作之時(shí)給予舞團(tuán)的支持。2000年曹誠(chéng)淵接手廣現(xiàn)之后這12年， 在培育藝術(shù)家和訓(xùn)練舞者上似乎沒(méi)有當(dāng)年出色，也沒(méi)有見(jiàn)到受世界重視和出色的現(xiàn)代舞編舞家和表演藝術(shù)家。不過(guò)，他旗下的廣東現(xiàn)代舞團(tuán)和雷動(dòng)天下現(xiàn)代舞團(tuán)組織了不少活動(dòng)，對(duì)推廣現(xiàn)代舞作出了努力，并供給編舞者機(jī)會(huì)去編舞和呈現(xiàn)作品的機(jī)會(huì)。