舞蹈創作之中的“緣、原、圓” ——由創作經歷悟到“道” 序、介紹 1、關于我的舞蹈背景 現代舞讓我尋找到自己舞蹈藝術的“家”；中國傳統文化讓我建立了舞蹈教學和創作的“靈魂”。 于是，我梳理出人生之舞的三個階段：發現自我、認識自我、超越自我。 如今，前兩個階段已經走過。當進入到第三個階段，我才意識到“超越自我”階段，應修正為“回歸自我”。 前者似乎幼稚也。何以“超越”？即使超越也無非是一個自己未知的自己，所以還是。 “回歸自我”與第一階段的“發現自我”比較，就是從一個相對感性進入相對理性的認識、修煉自我的過程。 2、關于作品 至今作品百余部。其作品特點，除個人風格和品相的獨特和獨到之外，更是涉及各舞種和各藝術類。僅指舞劇而言，橫跨了古典舞、芭蕾舞、民間舞、國標舞。 3、關于此次講座 舞蹈創作之中的“緣、原、圓”之說，其實就是： 從哲學原理及元素研究和認識舞蹈創作； 讓舞蹈創作者認識原理，具有原理性文化受用于舞蹈創作； 使舞蹈創作構建在普世、普識的認知下進行。 簡述 “緣”是創作的基礎機遇和條件 “原”是創作的本質屬性和環境 “圓”是創作的構成方法和形態 由來 緣、原、圓這三個漢字及屬性是常理、常在、常之受用的經典文化及中國哲學元素，并與人們的生活息息相關。幾乎論解世、行事、做人，萬物即可歸于此，或者說是萬事萬物形成原理及構架狀態無從脫于此。 感悟 當某日明白于此，便發現“緣、原、圓”對舞蹈的引領價值并具有本在的舞蹈文化和舞性。對舞蹈創作本身就構成“道”義及方法，它似乎讓我們窺探到編導形態學；它更是以哲學屬性回歸舞蹈創作的哲學意識及方法論。 比喻 “緣、原、圓”就創作而言，好比人類生產： “緣”即受孕、基因和孕育場所； “原”是孕育條件和營養供給； “圓”是十月懷胎的過程和最終的誕生。 “緣、原、圓” 就創作而論，回歸到“ 陰陽魚”來認知和解釋： 淺層解讀，“緣”對應“陰陽魚”眼和魚形的劃分線；“原”對應“黑白二魚”及性質的不同；“圓”對應“陰陽魚”的邊緣線，以及 “黑白二魚”的聯系關系。 深層理解，“緣、原、圓”既是、即在“陰陽魚”的屬性構成里，彼此擁有成為“一體”。 一、“緣”是創作的基礎機遇和條件 就舞蹈創作而論，“緣”于兩個范疇： u 編導的天性及背景 u 做作品的客觀因素及編導的關注點 （一）編導的天性及背景 囊括：與創作相關的基因和屬性 1、能否具有內心世界的想象和多情 —— 想象鏈有感覺、聯系、圖片、理由；多情鏈是敏感、靈動、情思、抒懷。 簡述 感覺包含念頭、感受、觸動潛感覺。 聯系包含思緒、浮動信息、事物紐帶性。 圖片包含腦中畫面景象和有序無序的景象關系。 理由包含對前三者運作的選擇、排列、構成。 敏感包含對自身的感覺和易被周遭事物觸動。 靈動包含了感覺的活力和元神的活力。 情思包含著興趣被調動和愛意被深深情結。 抒懷包含在欲求出欲望、欲止在“一吐為快”。 2、是否具有舞蹈本體和文化生態 —— 身心動覺與舞蹈本體，情結喚引符號出處。 簡述 身心動覺：指“情韻”至“身韻”的基礎。 舞蹈本體：指情韻至身韻構成的舞蹈本性。 情結喚引符號：指身心下的舞蹈動作和作品語言。 出處：指舞蹈知識背景和文化生態。 舞蹈知識背景包含學舞基礎、種類范圍、師從。 文化生態包含文化知識、生長地、家教、性格。 （二）做作品的客觀因素及編導的關注點 囊括：做作品相關因素的存在 1、是否具備做作品的基礎條件 ——動機被孕育和作品可被演繹。 簡述 動機被孕育：指做作品的由頭已成立。 作品可被演繹：指演員和相關創作人員有共識的審美、品相、態度、追求，以及財力支撐。 2、是否具備做作品的契機 ——編導的特長及擅長被發揮，作品有共鳴。 簡述 編導的特長及擅長：指編導的本質特性優勢和關注點與作品和諧統一。 作品有共鳴：指觀者興趣、關注和理解以及時間、社會、時尚之綜合成因的良好碰撞。 二、“原”是創作的本質屬性和環境 就舞蹈創作而論，“原”于兩個范疇： u 創作的基本規律 u 創作與時俱進的必然 （一）創作的基本規律 囊括：創作要素和編導要素 1、創作要素之三點 ——創造力、內容意象、形式品相。 簡述 創造力包含對內涵的深挖和不同角度的認識、理解以及創意。 內容意象包含題材涉及和題材的不同意喻及演繹。 形式品相包含作品形式屬性和特性以及藝術含量。 2、編導要素之三點 ——舞蹈思維、編導意識、能量。 簡述 舞蹈思維：指以舞蹈本體特性和元素構建、理解“舞”，并作為編舞依據和創作的基礎思維。 編導意識：指創作者心理、情感意象轉換為作品構成規律，其中包括想象力、結構要素和符號元素。 能量：指對舞蹈思維和編導意識的潛質以及認知、創作體驗的積累度。 （二）創作與時俱進的必然 囊括：時間下的社會變化及文化變遷 1、時間轉換著一切可能和不能 ——新的需求和主張、反思促成新的作品理念和品相。 簡述 新的需求：指隨時間下的社會變革反映在人們精神之中的種種心愿、夙愿和期望。 新的主張：指創作者對周遭具有敏銳和前衛的心聲。 反思：指創作者對各歷史時期藝術的深度了解和批判，以及對創新精神的承載。 作品理念：指創作者的作品追求具嘗試性和文理構建。 品相：指作品內涵意象、形式面貌和質感。 2、編導在文化變遷中的先進位置 ——靈魂的詮釋、人文的關懷、社會責任和前瞻意識。 簡述 靈魂的詮釋包含了對人性特質、復雜性和情感的表達。 人文關懷：指從美學角度對審美欣賞意識的提高。 社會責任：指通過作品的力量傳遞潛移默化的文化優質性。 前瞻意識：指如果沒有流芳傳世的作品也要力求杜絕“文化污染”，在創作過程具有文化素養及理性思辨。 三、“圓”是創作的構成方法和形態 就舞蹈創作而論，“圓”于兩個范疇： u 創作方法論 u 作品構成途 （一）創作方法論 囊括：創作實踐中的不同及可尋、可循的方法。 1、創作觀念和信念構成方法的空間 ——理念及信念，關系和被關系得方法。 簡述 理念：指創作的方向和創作實踐的基礎。 信念：指編導在創作實踐中確認和選擇 “什么”。 關系：指創作要素和元素之間的屬性和位置。 被關系：指可重組和利用之下的物質性能的變化。 方法：指創作作品及創作不同作品的技法和方式。 2、編導的客觀含量及素質影響方法的存在 ——美學意識 + 心理和態度左右編導的方法值。 簡述 美學意識：指編導的本質藝術含量及狀態。 心理：指編導思維方式及創作方式的基本定律。 態度：指編導各階段的價值取向反應出的狀態影響做作品及關注點。 方法值：方法的狀態及結果。 （二）作品構成途 囊括：作品構成的基礎元素及編導的人文格 1、作品結構的使命 ——讓作品的內容和形式“同體”，以內容起源，由形式承載。 簡述 結構：指作品構成“體” 以及對 “體” 一系列的布局安排。 內容：指作品的內涵及表達目的。 形式：指藝術本體承載了內涵意義及樣式。 “同體”：指內容轉換成有的放矢的方法。 形式承載：指借助形式傳遞內涵并能透出藝術本身的價值。 2、作品結構鏈之元素 ——動機，“符號”至“語言”；“段”和“層”布局至品相。 簡述 “動機”分潛在動機和作品動機，前者是影響和促動編導做作品的由頭；后者是指作品內容或形式的出點和苗頭。 “符號”：指作品的形態元素，它由舞蹈素材、行為、材料、形象或動態動律為對象，成為作品“語言”構成的基礎。 “語言”：指作品內涵的代言也及形式面貌。 “段”：指作品的段落構成，即為內容“量體裁衣”。 “層”：指內容的推動及重點形成，也是作品發展的必由。 布局：指對結構鏈元素總分配和協調時間量。 品相：指最終的作品樣式，也即演繹者的客觀水平。 結語： 由創作經歷悟到“道”,便是對“緣、原、圓”的解讀—理解—運用。 不知是否能使聽眾對創作解惑: “神馬”才創作？－什么解“浮云”？ “神馬”才創作？這里的“神馬”借用網絡用語，但其意為“二”：一是借指“什么”；二是暗喻“神馬”本身。 但凡明了“緣、原、圓”的文化實質便可讓“什么”變“神馬”的存在； 但凡悟到在創作之中 “緣、原、圓”的存在時——神馬已在飛——“神馬”才創作。 什么解“浮云”？這里的“浮云”依舊借用網絡用語，其意借喻創作特性及眾生亂像的神秘和復雜，從中撥開“浮云”真見創作。 也許“緣、原、圓”之說，能為什么解“浮云”出力。 簡言之： “緣、原、圓”之說，只是之一之說。 換言之： 創作像花又像霧，是創作本性給予編導難舍的魅力及客觀存在。 結言之： 像感受天氣那樣理解創作者；似涉足大地一樣了解做作品。 2012、5、22 萬 素 |
